#أحاديث نبوية

أسماء بنات النبي وأبنائه

سورة المعارج وفضلها

كم مرة بعد أن تصدقت ندمت عليها لسوء معاملة من تصدقت عليه ؟

الخمر في القرآن الكريم …. أشربة في القرآن الكريم

سورة الجن وفضلها

عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ ، قَالَ : اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا عَلَى صَدَقَاتِ بَنِي سُلَيْمٍ ، يُدْعَى ابْنَ اللُّتْبِيَّةِ ، فَلَمَّا جَاءَ حَاسَبَهُ ، قَالَ : هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : “ فَهَلَّا جَلَسْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ ، حَتَّى تَأْتِيَكَ هَدِيَّتُكَ إِنْ كُنْتَ صَادِقًا ” ثُمَّ خَطَبَنَا ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : “ أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى العَمَلِ مِمَّا وَلَّانِي اللَّهُ ، فَيَأْتِي فَيَقُولُ : هَذَا مَالُكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيَتْ لِي ، أَفَلاَ جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ ، وَاللَّهِ لاَ يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقِّهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ، فَلَأَعْرِفَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَقِيَ اللَّهَ يَحْمِلُ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ ، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ ” ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطِهِ ، يَقُولُ : “ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ” بَصْرَ عَيْنِي وَسَمْعَ أُذُنِي. صحيح البخاري ومسلم حديث ٦٩٧٩ - ١٨٣٢ Narrated Abu Humaid As-Sa`idi: Allah’s Messenger (ﷺ) appointed a man called Ibn Al-Lutabiyya to collect the Zakat from Bani Sulaim’s tribe. When he returned, the Prophet (ﷺ) called him to account. He said (to the Prophet, ‘This is your money, and this has been given to me as a gift.“ On that, Allah’s Messenger (ﷺ) said, "Why didn’t you stay in your father’s and mother’s house to see whether you will be given gifts or not if you are telling the truth?” Then the Prophet (ﷺ) addressed us, and after praising and glorifying Allah, he said: “Amma Ba'du”, I employ a man from among you to manage some affair of what Allah has put under my custody, and then he comes to me and says, 'This is your money and this has been given to me as a gift. Why didn’t he stay in his father’s and mother’s home to see whether he will be given gifts or not? By Allah, not anyone of you takes a thing unlawfully but he will meet Allah on the Day of Resurrection, carrying that thing. I do not want to see any of you carrying a grunting camel or a mooing cow or a bleating sheep on meeting Allah.“ Then the Prophet (ﷺ) raised both his hands till the whiteness of his armpits became visible, and he said, "O Allah! Haven’t I have conveyed (Your Message)?” The narrator added: My eyes witnessed and my ears heard (that Hadith). Sahih al-Bukhari & Muslim Hadith No. 6979 - 1832 قال الخطابي -رحمه الله-: في قوله: «أَلَا جَلَس في بيت أمه أو أبيه فينظر أيُهدى إليه أم لا» دليل على أنَّ كلَّ أمْر يُتذرَّع به إلى محظور فهو محظور، ويدخل في ذلك القَرْض يَجُرّ المَنفعة، والدار المرهونة يَسكنها المُرتهِن بلا كِراء، والدَّابَّة المرهونه يركبها ويرتفق بها من غير عِوض، وفي معناه: مَن باع درهمًا ورغيفًا بدرهمين؛ لأنَّ معلومًا أنَّه إنَّما جَعَلَ الرَّغيف ذريعة إلى أن يربح فضل الدرهم الزائد، وكذلك كلُّ تَلْجِئَةٍ وكلُّ دخيل في العقود يجري مجرى ما ذكرناه، على معنى قول: «هلَّا قَعَد في بيت أمه حتى يَنظر أيُهدى إليه أم لا» ، فيُنظَر في الشيء وقرينه إذا أُفرِد أحدهما عن الآخر، وَفُرِّق بين قِرانها هل يكون حُكْمُه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران أم لا؟ والله أعلم. . وقال أبو العباس القرطبي -رحمه الله-: قوله: «أفلا قَعَد في بيت أبيه وأمه حتى ينظر أَيُهدى إليه أم لا» يعني: أنَّ الذي يستخرج الهدايا من الناس للأمير إنما هو رهبة منه، أو رغبة فيما في يديه، أو في يدي غيره، ويستعين به عليه؛ فهي رشوة. … كامل الشرح من موسوعة الفتاوى قال المهلب: حيلة العامل ليُهدى إليه إنما تكون بأن يضع من حقوق المسلمين في سعايته ما يعوضه من أجله الموضوع له، فكأن الحيلة إنما هي أن وضع من حقوق المسلمين ليستجزل لنفسه، فاستدل النبي (صلى الله عليه وسلم) على أن الهدية لم تكن للمعوض فقال: فهلا جلس فى بيت أبيه وأمه فينظر أيُهدى إليه أم لا. فغلب الظن وأوجب أخذ الهدية وضمها إلى أموال المسلمين. قال غيره: وهذا الحديث يدل أن ما أهدى إلى العامل فى عمالته والأمير فى إمارته شكرًا لمعروف صنعه أو تحببًا إليه أنه في ذلك كله كأحد المسلمين لا فضل له عليهم فيه؛ لأنه بولايته عليهم نال ذلك، فإن استأثر به فهو سحت، والسحت كل ما يأخذه العامل والحاكم على إبطال حق أو تحقيق باطل وكذلك ما يأخذه على القضاء بالحق… شرح ابن بطال على البخاري من فوائد الحديث تبين الحاكم للعاملين معه المطلوب منهم والمحظور في أعمالهم. الوعيد لمن يأخذ أموال الناس ظلمًا.ما من ظالم إلا ويأتي بما ظلم به يوم القيامة. الواجب على الموظف في أي عمل من أعمال الدولة أن يؤدي ما وكل إليه، وليس له أن يأخذ هدايا فيما يتعلق بعمله، وإذا أخذها فليضعها في بيت المال، ولا يجوز له أخذها لنفسه، ولأنها وسيلة للشر والإخلال بالأمانة .قال ابن بطال: دل الحديث على أن الهدية للعامل تكون لشكر معروفه، أو للتحبب إليه، أو للطمع في وضعه من الحق، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه فيما يهدى له من ذلك كأحد المسلمين لا فضل له عليهم فيه، وأنه لا يجوز الاستئثار به. قال النووي: وفي هذا الحديث: بيان أن هدايا العمال حرام وغلول؛ لأنه خان في ولايته وأمانته، ولهذا ذكر في الحديث في عقوبته وحمله ما أهدي إليه يوم القيامة، كما ذكر مثله في الغال، وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه، وأنها بسبب الولاية، بخلاف الهدية لغير العامل، فإنها مستحبة. قال ابن المنير: يؤخذ من قوله: “هلا جلس في بيت أبيه وأمه” جواز قبول الهدية ممن كان يهاديه قبل ذلك . قال ابن حجر: ولا يخفى أن محل ذلك إذا لم يزد على العادة. الأسلوب النبوي في النصيحة هو التعميم لا التشهير. قال ابن حجر: فيه مشروعية محاسبة المؤتمن. قال ابن حجر: وفيه جواز توبيخ المخطئ. استحباب رفع اليدين في الدعاء. موسوعة الأحاديث النبوية شرح الحديث كاملا من الدرر السنية : هنا The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) appointed a man named Ibn al-Lutbiyyah to collect the Zakah from the tribe of Banu Sulaym. When he returned to Madīnah, the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) held him accountable for what he had collected and how he had spent it. So Ibn al-Lutbiyyah said: This is your wealth, which I collected as Zakah, and this is a gift that was given to me. He (may Allah’s peace and blessings be upon him) said to him: Why do you not sit in the house of your father and mother to see whether gifts will be given to you if you are truthful? The rights and duties you were tasked with were the reason for those gifts being offered to you. If you had remained in your home, nothing would have been gifted to you. So, it is not permissible for you to consider it lawful simply because it reached you in the form of a gift. Then the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) ascended the pulpit angrily and delivered a sermon. He praised Allah and glorified Him, then said: To proceed, I appoint one of you to a duty—to oversee what Allah has entrusted to me of Zakah and war spoils. Then he returns from his assignment and says: This is for you, and this was given to me as a gift! Why does he not sit in the house of his father and mother to see if his gift will come to him? By Allah, no one takes anything unlawfully from what is given to him except that he will meet Allah on the Day of Judgment carrying it on his neck—whether it is a groaning camel, a mooing cow, or a bleating sheep. Then he raised his hands forcefully until those sitting saw the whiteness of his armpits, and he said: O Allah, I have conveyed Your ruling to them. Then Abu Humayd as-Sā‘idi (may Allah be pleased with him) informed that: This is what his eyes saw and his ears heard. Benefits from the Hadith The ruler must clarify to those working under him what is required of them and what is prohibited in their duties. A threat to those who take people’s wealth unjustly. There is no oppressor except that he will come on the Day of Judgment carrying what he wronged others with. It is obligatory for any employee in any government position to fulfill the responsibilities assigned to him. He is not permitted to accept gifts related to his work. If he receives such gifts, he must place them in the public treasury, and he is not allowed to keep them for himself, because such gifts are a means to evil and a violation of trust. Ibn Battāl said: This Hadīth indicates that a gift given to a public official is usually offered either as a token of gratitude for a favor, or to win his affection, or out of hope that he will show bias in applying the law. The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) pointed out that in such gifts, the official is just like any other Muslim—he has no special privilege over them—and it is not permissible for him to take such gifts exclusively for himself. An-Nawawi said: This Hadīth makes clear that gifts given to public officials are unlawful and considered a form of Ghulūl (stealing from the spoils of war), because the official has betrayed his trust and responsibility. This is why the Hadīth mentions the punishment: that he will carry what was gifted to him on the Day of Judgment, similar to the punishment for one who steals from the war booty. The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) clearly explained in the same Hadīth the reason for the prohibition of the gift: it is due to his position of authority. This is in contrast to a gift given to someone who is not a public official, for such gifts are recommended. Ibn al-Munayyir said: It is understood from his statement: “Why does he not sit in the house of his father and mother” that it is permissible for a person in public office to accept gifts from someone who used to gift him before assuming that position. Ibn Hajar added: This is, of course, only allowed if the gift does not exceed what was customary before. The prophetic method in giving advice is to speak generally, not to expose individuals. Ibn Hajar said: It indicates the legitimacy of holding accountable those who are entrusted with responsibilities or public duties. Ibn Hajar said: It denotes the permissibility of rebuking the one who makes a mistake. Raising the hands in supplication is recommended. Hadith Translation/ Explanation : English French Spanish Turkish اردو Indonesian Bosnian Russian Bengali 中文 فارسى Tagalog Indian Tiếng Việt Kurdish Hausa Português پښتو മലയാളം తెలుగు Kiswahili ไทย অসমীয়া الأمهرية Nederlands ગુજરાતી دری Română Magyar ಕನ್ನಡ ქართული Македонски ភាសាខ្មែរ ਪੰਜਾਬੀ मराठी: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5791

من طوال السور المفصلة : سورة الجن

سورة الحاقة وفضلها

الطريق الى الهجرة الجزء4

يا كبير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر … أبو نواس

Happy Hijri Year

لَا يَلِجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ

سورة المنافقون وفضلها

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : “ لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفَحِّشًا ، وَكَانَ يَقُولُ : ” إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلاَقًا “ صحيح البخاري ومسلم حديث ٣٥٥٩ - ٢٣٢١ Abdullāh ibn ‘Amr (may Allah be pleased with him) reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) was neither obscene, nor would he use obscene language, and he used to say: "Verily, the best of you are those who have the best manners.” Sahīh Al-Bukhāri & Muslim Hadith No. 3559 - 2321 قَوْله: (لم يكن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَاحِشا) من الْفُحْش، وَأَصله الزِّيَادَة بِالْخرُوجِ عَن الْحَد. قَوْله: (وَلَا متفحشاً) أَي: وَلَا متكلفاً فِي الْفُحْش، حَاصله أَنه لم يكن الْفُحْش لَهُ لَا جبلياً وَلَا كسبياً. وروى التِّرْمِذِيّ من طَرِيق أبي عبد الله الجدلي، قَالَ: سَأَلت عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، عَن خلق النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَت: (لم يكن فَاحِشا وَلَا متفحشاً، وَلَا سخاباً فِي الْأَسْوَاق، وَلَا يجزىء بِالسَّيِّئَةِ السَّيئَة، وَلَكِن يعْفُو ويصفح) . قَوْله: (أحسنكم أَخْلَاقًا) ، وَفِي رِوَايَة مُسلم: ( أحاسنكم ) ، وَحسن الْخلق اخْتِيَار الْفَضَائِل فِيهِ وَترك الرذائل، وَهُوَ صفة الْأَنْبِيَاء، عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام، والأولياء، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم، وَعند مُسلم من حَدِيث عَائِشَة (كَانَ: خلقه الْقُرْآن يغْضب لغضبه ويرضى لرضاه ) . عمدة القاري حسن الخلق من صفات النبيين والمرسلين وخيار المؤمنين، وكذلك السخاء من أشرف الصفات؛ لأن الله تعالى سمى نفسه بالكريم الوهاب… شرح البخاري لابن بطال قال اللهُ تعالَى عن نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيمٍ} [القلم: 4] ، فهو أكمَلُ النَّاسِ أخْلاقًا؛ فقدْ أدَّبَه رَبُّه فأحسَنَ تَأْديبَه. وفي هذا الحديث يروي عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا، فلم يكن ناطقا بالفحش ولا متكلفا فيه، فلم يكن الفحش خلقا أصيلا فيه ولا مكتسبا، والفحش: زيادة الشيء على المألوف من مقداره. والمتفحش: الذي يتكلف ذلك ويتعمده؛ لفساد حاله، وقد يكون المتفحش الذي يأتي الفاحشة، فكان صلى الله عليه وسلم لا يصدر منه الكلام القبيح طبعا، ولا تطبعا، ولا مجاراة لغيره، فلا يستفزه السفهاء فيجاريهم في سفههم؛ لأنه أملك الناس لغرائزه وانفعالاته النفسية، فإذا تجرأ عليه سفيه بالشتيمة لا يرد عليه بمثلها امتثالا لأمر ربه الذي أدبه بقوله: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف: 199] . وكان صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: «إنَّ مِن خِيارِكم أحسَنَكم أخْلاقًا» ، يعني: أفضلكم هو أحسنكم خلقا. وحسن الخلق هو صفة أنبياء الله تعالى وأوليائه، وحقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الأذى، وطلاقة الوجه، ومخالطة الناس بالجميل والبشر، والتودد لهم، والإشفاق عليهم، واحتمالهم، والحلم عنهم، والصبر عليهم في المكاره، وترك الكبر والاستطالة عليهم، ومجانبة الغلظة، والغضب، والمؤاخذة. وفي الحديث: الحث على حسن الخلق. وفيه: بيان كمال خلق النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه: بيان فضيلة صاحب الخلق الحسن. الدرر السنية It was not part of the Prophet’s character to speak or act indecently, nor would he deliberately do that. Indeed, he was of exemplary good character. The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) used to say: The best among you in the sight of Allah are those who possess the best manners; in doing good, having a smiling face, refraining from harming others and bearing harm from them, and associating with people in a pleasant manner. Benefits from the Hadith A believer is required to keep away from improper speech and reprehensible acts. The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) possessed perfect manners, and he would only do and say what was good. Good manners are an arena of competition among the believers. Whoever surpasses others in this regard is one of the best believers and has the most perfect faith among them. Hadith Translation/ Explanation : English اردو Indonesia ئۇيغۇرچە Français বাংলা Türkçe Русский Bosanski සිංහල हिन्दी 中文 فارسى Tiếng Việt Tagalog Kurdî Hausa Português മലയാളം తెలుగు Kiswahili தமிழ் ไทย Deutsch پښتو অসমীয়া Shqip Svenska الأمهرية Nederlands ગુજરાતી Кыргызча नेपाली دری Српски Română Magyar Moore Malagasy ಕನ್ನಡ Wolof Azərbaycan Ελληνικά Українська ქართული Lingala Македонски ភាសាខ្មែរ ਪੰਜਾਬੀ मराठी Oromoo Dansk Kirundi Akan Български Fulfulde Bambara Italiano 日本語 Yao Kurmancî: https://hadeethenc.com/en/browse/hadith/5803